Arap Örfü Türk Kadının var olan haklarını, statüsünü kaybetmesine neden olmuştur.

<div class="MsoNormal"> <b>KADIN HAKLARI AÇISINDAN İSLAM VE HRİSTİYANLIK, TÜRK KADININ VAR OLAN STATÜ VE HAKLARINI İYİLEŞTİRMEDİĞİ GİBİ KAYBETMESİNE NEDEN OLMUŞTUR.</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal">  Kadın, "Türk" geleneğinde hiçbir zaman şeytanlaşmış bir varlık, erkeğin yanına iliştirilmiş, erkeğe hizmet için yaratılmış bir tür olarak algılanmamıştır. Yine Türk geleneğinde çocuk evliliği gibi bir şey <a href="https://drive.google.com/file/d/1jKSZtDNBmhDOOZGOEXHq2KqYkNSnoGZS/view?usp=sharing" target="_blank">yoktu</a>. Ancak İslami rivayetler/hadisler de bununla ilgili çok fazla içerik mevcuttur. Yahudilik ve Hristiyanlık'ta da durum aynıdır.</div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVfawv_E25kSKcl-4pUPi-FtJm2EpTwCr2OtuXqLyLPut_-Jfzseib6r_b9PMPhUyDgl5OMNsGna38w6aUV3bMHdxHX3MHt1b7eN0ihvrkB6EXd9MtFDkG2qRYIsi7Ph16RHde7cso7w9Z/s1600/kadin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVfawv_E25kSKcl-4pUPi-FtJm2EpTwCr2OtuXqLyLPut_-Jfzseib6r_b9PMPhUyDgl5OMNsGna38w6aUV3bMHdxHX3MHt1b7eN0ihvrkB6EXd9MtFDkG2qRYIsi7Ph16RHde7cso7w9Z/s1600/kadin.jpg" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">İslam, Türk kadınına ne kattı?</td></tr> </tbody></table> Bu yazı da kadınları küçük gören, aşağılayan rivayetleri/hadisleri yazılıp Arapların kadınlara bakış açısı budur denilmeyecek, bunun yerine genellikle hadislere dayanarak hüküm veren mezhep (Hanefi, Maliki, Şafi, Hanbeli) imamlarının ve Roma hukukunun kadınlar ve evlilik hakkında verdikleri yargılar kapalı uçlu soru cevap şeklinde yazılacaktır.<o:p></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <o:p><br /></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <o:p><br /></o:p></div> <div class="MsoNormal"> <br /> <br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>1  1)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>Evlilik için yaş sınırı var mı? Akıl sağlığı şart mı?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre:</b> Evet. Akli dengesi bozuk olanlar evlendirilemez. Rüşt ve olgunluk<span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(4/5,6).</span><b><o:p></o:p></b></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Evlilik için yaş sınırı yoktur, aklı dengesi bozuk olanlar evlendirilebilir.<b><o:p></o:p></b></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Roma hukukuna göre:</b> Hayır. Akıl sağlığı yerinde olmayanlar evlendirilebilir.<br /> <br /> <b><o:p></o:p></b></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>2 2)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>İlan edilmeyen (marufa uygun, hukuki bir yaptırımı olmayan) evlilik geçerli mi?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>3  <span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">    </span></b><!--[endif]--><b>Kur'ana göre: </b>Geçersiz.<b><o:p></o:p></b></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Maliki mezhebi hariç diğerleri için geçerlidir.<o:p></o:p><br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>4 3)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>Evlilik için kadınlara Mehir şart mı?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre:</b> Şart<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Hayır</div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Roma hukukuna göre</b>: Hayır<b><o:p></o:p></b><br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>5 4)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>Kadın evleneceği kişiyi seçmede özgür mü?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre:</b> <span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Kadın eşini seçmede özgürdür (2/232)</span><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Hanefiler de aileler denk ise seçebilir, diğerlerinde seçemez onaylayabilir. </div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Roma hukukuna göre:</b><span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> Kadının eşini veli seçer. Kadının itiraz hakkı yoktur.</span><o:p></o:p><br /> <span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>6 5)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>Kadın üç beş kelime ile boşanabilir, şahit gerekir mi?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre:</b> Söz ile boşanamaz, Şahitlik gerekir.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Kadın söz ile boşanabilir erkek isterse kadını bir kere de üç kere boşayabilir böyle bir boşamada tekrar evlenebilmeleri için kadının başkası ile evlenip boşanması gerekmektedir. Kadını boşamak için şahit gerekmez.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Roma hukukuna göre</b>: Hayır<o:p></o:p><br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>7 6)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>Kadının boşanma hakkı var mı?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre</b>: Evet<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Hayır. Hanefilerde istisnası var.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Roma hukukuna göre</b>: Hayır. Kadının tek taraflı evliliği sona erdirme yetkisi yok. Son zamanlarda bir takım değişiklikler yapılmıştır.<o:p></o:p><br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>8 7)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>Kadın cinsiyetinden dolayı vesayet/ himaye altında mıdır?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre</b>: Hayır. Kadın, cinsiyetinden dolayı vesayet altında değildir (7/189...)<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Evet. Aile hukukunda, kadın cinsiyetinden dolayı vesayet altındadır(Hanefiler bazı durumlarda kadını ehil saymıştır).<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Roma hukukuna göre:</b> Evet.  Kadın cinsiyetinden dolayı vesayet altındadır.<o:p></o:p><br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>9 8)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">      </span></b><!--[endif]--><b>Evlilik haricinde cinsel ilişki haram mıdır? </b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre</b>: Evet (Cariyeler dâhil  5/5;25/68;17/32).<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Hayır. Keyfi süreli ilişki evliliği, misyâr nikâhı yapılabilir. Cariye ile evlilik dışı cinsel ilişki serbesttir.<br /> <b>Roma hukukuna göre</b>: Cariye ile evlilik dışı cinsel ilişki serbesttir.<o:p></o:p><br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>1 9)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">  </span></b><!--[endif]--><b>Kadın tek başına bir kişilik midir?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Kurana göre</b>: Evet (<span style="font-family: "timesnewromanpsmt" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(30/21;7/189;31/14;17/23,24;2/187...</span>).<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Hayır. Koca ve veli arasındaki sözleşmeye bağlı.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Roma hukukuna göre</b>: Evlilik akdinin özelliğine bağlı olarak, kadın kocasının hâkimiyetine geçer veya babasının hâkimiyeti altında kalmaya devam eder, ama hiçbir zaman tek başına bir kişilik olamaz.<o:p></o:p><br /> <b><br />10) Kadın cinsiyetinden dolayı vesayet/ himaye altında mıdır?</b><br /> <div class="MsoNormal"> <o:p></o:p></div> <br /> <div class="MsoNormal"> <b>Kurana göre</b>: Hayır. Kadın, cinsiyetinden dolayı vesayet altında değildir (7/189...)<br /> <b>Mezheplere göre</b>: Evet. Aile hukukunda, kadın cinsiyetinden dolayı vesayet altındadır(Hanefiler bazı durumlarda kadını ehil saymıştır).<br /> <b>Roma hukukuna göre:</b> Evet.  Kadın cinsiyetinden dolayı vesayet altındadır<br /> <br /> <o:p></o:p></div> </div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>1 11)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">  </span></b><!--[endif]--><b>Erkek, tekrar evlenirken karısından izin alması gerekir, karısını dövebilir tecavüz edebilir mi? </b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> Erkek, karısından izin almasına gerek yoktur, karısını dövebilir, tecavüz edebilir.<o:p></o:p><br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>1 12)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">  </span></b><!--[endif]--><b>Bir baba nikâhsız doğan öz kızı ile evlenebilir mi?</b><o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>Mezheplere göre:</b> İmam Şafii’ye göre bir baba nikâhsız doğan öz kızı ile evlenebilir diğer mezheplere göre evlenemez.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Mezheplerin, İslam geleneğinin kadınlar hakkındaki hükümleri bu şekildedir.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Kadın İslam gelmeden evvel adı bile olmayan, bir meta kullanılan bir eşya olarak algılanırdı ve muamele görürdü, mirastan hak bile verilmezdi, <span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">Kadınların düşürüldükleri çirkefi göze alamayan babaları tarafından diri diri toprağa gömülürdü!</span> vs. şeklindeki kanı maalesef gerçeği yansıtmamaktadır.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <b>İslam öncesi Arap örfünde de</b> kadını ü<b>ç talakla boşama</b>, bu şekilde boşanmış kadının ancak bir başka erkekle evlilikten sonra önceki eşine dönebilme şartı (hülle), mirasta erkek çocuklara <b>kızların payının iki misli pay verilmesi gibi uygulamalar da mevcuttu.</b> (<a href="http://mustafaozturkarsivi.blogspot.com.tr/2015/04/kuran-baglamnda-cahiliye-kavramn.html" target="_blank">13</a>)<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Kız çocuklarının diri diri gömülmesi yaygın bir uygulama değildi. Peygamberin eşi Hatice ve Ebu Süfyan'ın eşi Hint örneği bunu göstermektedir.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <span style="background: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , sans-serif; line-height: 107%;">Özetle, mezheplere göre evlilik için yaş sınırı yoktur, akıl sağlığı, mehir şart değildir. Kadın evleneceği erkeği seçemez(Hanefiler de aileler denk ise seçebilir). Kadın bir kaç kelime ile üç kere birden boşanabilir. Üç kere birden boşandığında başkası ile evlenmeden evlenilemez. Boşanmak için şahit gerekmez. Kadın tek başına kişilik değildir, koca ve veli arasındaki sözleşmeye bağlıdır. Kadının boşanma hakkı yoktur (Hanefiler de istisnası vardır). Kadınlar cinsiyetinden dolayı vesayet altındadır(Hanefiler bazı durumlarda kadını ehil saymıştır). Erkek evlilik dışında cariyelerle ilişki kurabilir ve misyâr nikahı (keyfi süreli ilişki evliliği) yapabilir. Erkek tekrar evlenirken karısından izin almasına gerek yoktur. Erkek karısını dövebilir.</span></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /> <br /> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqKYghfwDRy_gpymfpmDekNv3o-AFlRol34jJ34pufD89QpSLiDRL9AlfdNIHoso-FjC2AidckWD_CRAI6zc6lZryvyMpf3ctarcG0K61bnf5HTKHs9BTRI5ZFHI_SSjov4v6aiqXnVP26/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="781" data-original-width="876" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqKYghfwDRy_gpymfpmDekNv3o-AFlRol34jJ34pufD89QpSLiDRL9AlfdNIHoso-FjC2AidckWD_CRAI6zc6lZryvyMpf3ctarcG0K61bnf5HTKHs9BTRI5ZFHI_SSjov4v6aiqXnVP26/s320/1.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sultan Baybars (1223- 1277)</td></tr> </tbody></table> Kıpçaklar Türk Boyları arasında en açık tenli genel de kumral ve gök gözlü bir boy olarak bilinir.<br /> Baybars, uzun boylu, mavi gözlü, kumral Bir KIPÇAK Türküdür.<br /> Bir savaşta esir düşer, köle olarak değişik pazarlarda satılır.<br /> En son Şam'da Eyyubî Sultanı Melikü's-Salih’in adamları tarfından satın alınır.<br /> Eyyubi Sultanı Salih, Türk askerlere büyük önem veriyor ve ordusunu bu Türk Gulamlara (Köle askerler) dayandırıyordu.<br /> Bir savaşçı olan Baybars Haçlılara karşı müthiş mücadeleler veren orduda asker olarak görev almaya başladı.<br /> Eyyübi ordusunun temeli Kafkasya kökenli özellikle Kıpçak, Adige, Tatar, Karaçay ve Dağıstanlı askerlerden oluşuyordu (Çoğu Moğolların işgaliyle esir alınıp köle olarak satılan askerler)  ve Adigeler  hariç diğerleri tamamen Türk'tü.<br /> Mansure Meydan Muharebesinde (1249) Haçlı ordusunun yenilmesi ve Fransa Kralı IX. Lois’in esir edilmesinde gösterdiği inanılmaz dehası Baybars’ı bir destan kahramanı haline getirmiştir.<br /> <br /> Baybars Eyyübi devletinin hizmetindeydi, fakat Eyyübi Devletinde hanedan içinde problemler vardı. Eyyübi Sultanı ordudaki Türkler tarafından tahttan indirildi ve böylece Memlüklüler Devleti kuruldu. Bu süreçte Baybars çok aktif bir rol üstlendi (1250).<br /> <br /> Komutanlar İlk Memlük sultanı olarak Eyyübi Sultanı Salih’in dul eşi olan ve bir Türk olan Seçer ed Dürr’ü seçtiler. Böylece Mısır’da Türk Memlük Devleti resmen kurulmuş oldu. <b>Fakat Kadın </b>Sultan, Arap ve Müslümanlar için çok <b>kabul edilebilir bir şey değildi.</b><br /> Bu sebeple Suriye’de İsyanlar başladı ve devlet bölünme sürecine girdi. Bunun üzerine Seçer tahtı bıraktı Aybek et-Türkmânî ile evlenerek saltanatı ona bıraktı (Haziran 1250).<br /> <br /> Moğol tehlikesi Anadolu’da olduğu kadar Suriye’de de mevcuttu ve Moğollar bu arada  Hulagu döneminde Irak'a gelip Bağdat’ı yakıp yıktı ve Abbasileri tarih sahnesinden sildi (1258).<br /> <br /> Tehlike Memlük Devletine doğru yaklaşıyordu. Ve o gün geldi, Başkomutan Baybars’ın Memluk Ordusu ve Moğol ordusu “Ayn-ı Calut Meydan Muharebesi”nde karşı karşıya geldiler (1260).<br /> Büyük Komutan, Efsanevi Komutan Baybars’ın Stratejisi ile Moğol ordusu perişan edildi. Moğollar ilk yenilgisini Türkler'den aldı. Bugünkü adıyla Bayırbucak Türkmenleri de dahil. Özellikle Suriye ve Kerkük de dahil  diğer bölgelerdeki Tükmenleri bu bölgelere yerleştiren ve yurt yapmalarını sağlayan da BAYBARS’tır.<br /> Baybars yaptığı işlerle Ortadoğu’da Osmanlı döneminde sağlanan 400 yıllık barış döneminin de temellerini atmıştır. Baybars'ın Bilim ve sanat alanında bıraktığı eserler.<a href="https://twitter.com/mimarice42/status/952246711971467264" target="_blank">bakınız </a>(12)<br /><br /> <br /> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG4ekJ5inFycDPb42F0bbcvP78wQnm3jDATNrZdbsS6ua2IPIU8bpv27MTackRMYT9_p3Ad42KCttvVK2PPGLRX_3lFH-pbUdBLnZnIy12_vxtX4qc11IN9FQolQmov8agHdQNx_y_xNqd/s1600/bilge-ka%25C4%259Fan-yasalar.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="409" data-original-width="599" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG4ekJ5inFycDPb42F0bbcvP78wQnm3jDATNrZdbsS6ua2IPIU8bpv27MTackRMYT9_p3Ad42KCttvVK2PPGLRX_3lFH-pbUdBLnZnIy12_vxtX4qc11IN9FQolQmov8agHdQNx_y_xNqd/s320/bilge-ka%25C4%259Fan-yasalar.png" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px; text-align: center;">Bilge Kağan -Yasaları<br /> <div> <br /></div> <div> <br /></div> </td></tr> </tbody></table> <br /> <br /> Türkler de Kadın, Türk Milletinin tek bereket kaynağıdır. Kendisine verilen bir takım haklardan dolayı hanların, hakanların, cengaverlerin önünde saygıyla eğildikleri bir şeref abidesidir.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <div style="background-color: white; margin-bottom: 6px;"> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> * Arap örfünde bir kadın kocasını boşayamaz.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> - Eski Türklerde koca karısını boşayabildiği gibi, kadında kocasını boşayabilirdi.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> .</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> * Arap örfünde kadın tek başına kişilik sayılmadığı gibi cinsiyetinden dolayı vesayet/himaye altındadır.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> - Eski Türk destanlarında kadın erkeğinin her daim yanındadır. Kadın erkeğinin güç ve ilham kaynağı kabul edilirdi.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> .</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> * Arapların zihninde Allah yedi kat göğün üstündedir.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> - Eski Türk inancına göre ‘’Han ile Hatun’’ gök ve yerin evlatlarıdır. Kadının yeri yedinci kat göktür.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> - Kadının yüceliği Altay Dağlarının en yüksek <br /> tepesine “Kadınbaşı” ismi verilerek yaşatılmıştır.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> .</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> * Arapların örfünde bir kişi eşini beğendiğinde veya birisini evlendirmek istediğinde eşlerinden birini boşayıp ona verirdi.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> -Eski bir Türk atasözü; ‘’Birinci zenginlik sağlık, ikinci zenginlik iyi bir kadın.’’</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> - Savaşta kadınların düşman eline geçmesi büyük bir utanç sayılırdı.</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> .</div> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> *Kuran ve Hadisler’de tecavüz suçunun cezası belirtilmemiştir.</div> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">-Tecavüzle ilgili eski Ahit şöyle buyurur: "Bir adam nişanlı olmayan bir bakireyle karşılaşır, onu ele geçirip onunla yatarsa ve bu kişiler bulunursa, kadınla yatan adam kadının babasına 50 şekel değerinde gümüş vermelidir, böylelikle kadın onun karısı olur." (Deuteronomu, 22:28-29).</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">-Oğuz Kağan destanından öğrendiğimize göre ırza tecavüzün cezası ölüm veya gözlere mil çekilmesiydi.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Arap gezgini Ahmed bin Fadlan, Türklerin tecavüz suçlusunun bacaklarından çapraz bağlanmış iki ağaca bağladığını ve ipin kesilmesi sureti ile bacakların ayrıldığını hatıralarında belirtir.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br />Türklerin yarı göçebe bir hayat sürmeleri uzun süreli hapis cezası verilmesini engellemiştir( hapis cezaları 10 günü geçmezdi ).</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">*Arap örfünde çok eşlilik olduğu gibi kuma getirirken önceki eşlerinden izin alınmasına gerek yoktur.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">-Türkler'de tek eşlilik esastır. Türk devlet idaresinde Hakan’ın eşi Hatun da söz sahibi idi. Savaşlarda Hakan’ın yanında yer alan Hatun, devlet adamı gibi eğitilir ve yetiştirilirdi. Hakan vefat edince devletin başına Hakan’ın eşi Hatun geçerdi. Yasa niteliğindeki emirnameler Hakan ve Hatun’un imzası olmazsa yürürlüğe konmazdı.</span></span><br /> <br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">*Arap örfünde hür, köle, zengin gibi sınıflar vardır.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">-Tükler de zengin, fakir, asker, kadın, erkek sınıfı yoktu kölelik sadece Hun’lar da vardı çoğu Çin’den kaçan kölelerdi. Yarı göçebe yaşayan Türkler’de Kölelik yoktu ta ki Araplar’la tanışana kadar.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Çocuklar ( kız – erkek ayırt edilmeksizin ) küçük yaştan itibaren askeri bir eğitime ( at binme, ok ve yay kullanma )  tabi tutulurdu.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">.</span></span><br /> <div style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"> Arap gezgini olan İbn’i Batuta** bu durumu şöyle anlatır:</div> </div> <div style="background-color: white; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">“Burada tuhaf bir hale şahit oldum ki o da Türklerin kadınlarına gösterdiği HÜRMETTİ. Burada kadınların kıymeti ve derecesi erkeklerinden daha ÜSTÜNDÜR.”</span></span><br /> <br /> Tükler de fakir, zengin, asker, kadın, erkek sınıfı yoktu kölelik sadece Hun’lar da vardı çoğu Çin’den kaçan kölelerdi. Yarı göçebe yaşayan Türkler’de Kölelik yoktu ta ki Araplar’la tanışana kadar.<br /> Araplar bizi bu topraklara köle olarak getirdi. Savaşlarda kullandı. Daha önceden Hakan ile Hatun devleti birlikte <a href="https://www.youtube.com/watch?v=dylMoUzIK8Q" target="_blank">yönetir</a>. Kurultay’da Hatun’un da sözü dinlenirdi. Osmanlı devletine baktığımızda kadın sistemin dışına itilmiştir(Köprülü sadrazam Mehmet Paşa'nın saltanatına kadar Kadınlar devlet yönetiminde yer aldı ;Kösem Sultan, Ayşe Hafsa Valide Sultan, Nurbanu Sultan, Mihrimah,Safiye Sultan, Hatice Turhan, Fatma Haseki, Bezmialem Valide Sultan, Hürrem) kölelik, cariyelik vb. Arap örfleri/hukukları benimsenmiştir. Osmanlıyı kölelik, cariyelik, işgalcilikle suçlanmasını doğru değil, bunlar Arap örflerinin Türklere fatura edilmesinden başka bir şey değil.<br /> <div> <br /></div> <br /> <br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">** Ortaçağ’da mitsiz, hatasız dört dörtlük yazılmış seyahatname yok ibn'i batuta bazı hatalarda, abartılarda bulunmuştur. O çağlarda çok fazla seyyahta yok zaten.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">ibn batuta eserinde insan unsuruna en fazla değer veren seyyahtır.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Osmanlının kuruluş yıllarında seyahat etmiş ve Türkçe biliyor. Türklerin en güzel şehri diye tanımladığı harizm(ürgenç)de Emir Kutlu Demür ile görüşür ve eşi Türabek Hatun’dan hediyeler alıyor. Anadolu’da kadınlar tıpkı akıncı gibi at koşturmakta, Pazar ticaretinde ön saflarda yer almakta, Özbek Han'ın ülkesinde asilzade hanımları sosyal etkinliklerde kocalarından aşağı kalmadığını vs. yazıyor.</span></span><br /> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span></div> </div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> </div> <ul> <li>Eski Türklerde kadın miras hakkına sahipti. Kadının kendine ait mülkü mevcuttu. Kadının bunu istediği gibi kullanma hakkı vardı.</li> <li>Eski Türklerde koca karısını boşayabildiği gibi, kadında kocasını boşayabilirdi.</li> </ul> <ul> <li>Bilge Kağan kitabesinde Kağan ‘’ Sizler Anam Katun, Büyük Annelerim, Hala ve Teyzelerim, Prenseslerim..’’ sözleri ile hitabına başlar.</li> <li>Yabancı devletlerin elçilerinin kabulünde hatun da hakanla beraber olurdu. Tören ve şölenlerde kadın, hakanın solunda oturur siyasi ve idari konumlardaki görüşlerini beyan ederdi. Mesela büyük Hun İmparatorluğu adına Çin ile ilk barış antlaşmasını Tanrıkut Mete Han’ın Katunu imzalamıştır.</li> <li>Ebul Gazi Bahadır Han, Secere-i Terakime’de, Oğuz ilinde, yedi kızın uzun yıllar beylik yaptığını anlatmaktadır.</li> <li>Kurultay; törede değişiklik yapabilir, hükümdar ve veliahttı belirleyebilir, siyasi, sosyal, askeri ve ekonomik sorunlarla ilgili kararlar alabilirdi. </li> <li>Kurultay’a; hakan, hatun, asker ve sivil yöneticiler, boy beyleri ve bağlı kavimlerin yöneticileri, hanedan ailesinin ileri gelenleri katılırdı.</li> </ul> <br /> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-color: white; float: left; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm0WONLRiseQ_n9afYUmagZ_lPm7Peu7sX-hkbWjxdOiW5hehSP1OIJXyDJPYBuOIEbYVo-s6GfNHoxlMp_4KPxP5bG1wKsqo-YpDz639hdJMKLv38dQOZkMn9xQE6lkqO9khYgAYoDoZ9/s1600/ortayl%25C4%25B1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1044" data-original-width="1080" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm0WONLRiseQ_n9afYUmagZ_lPm7Peu7sX-hkbWjxdOiW5hehSP1OIJXyDJPYBuOIEbYVo-s6GfNHoxlMp_4KPxP5bG1wKsqo-YpDz639hdJMKLv38dQOZkMn9xQE6lkqO9khYgAYoDoZ9/s320/ortayl%25C4%25B1.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px; text-align: center;">İlber Ortaylı - Kadın Dövme Geleneği</td></tr> </tbody></table> <br /> Ne zaman Türkler Müslümanlığı kabul edip, şehir dini olarak muhkem hale getirdiler o zaman İslam diye Arap örfü toplumda kök salmış ve yüzyıllar içerisinde gerek medrese gerekse tarikat öğretisinin etkisiyle kadın toplumsal rol ve etkinliğini kaybetmiştir.<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Türkler için İslamiyet ve Hristiyanlık öncesinde kadın, eşit birey olarak toplumda yer alırken, Türklerin Müslüman, Hristiyan olmasından sonra kadınlar toplumsal yerini ve fonksiyonunu kaybetmeye başlamışlardır. Yani "haklar" açısından İslam Türk kadınına yeni bir şey getirmediği gibi var olan haklarını, statüsünü de kaybetmesine neden olmuştur.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> _________________________________________________________________________________</div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> ::: Kaynaklar<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> <br /> Burada yer alan ucu kapalı soru ve cevaplar, Edlira Llukaçaj İncekara'nın <a href="http://www.suleymaniyevakfi.org/wp-content/uploads/2014/12/edlira-tez-kurana-gore-kadin-ve-evlilik.pdf" target="_blank">KUR'AN'A GÖRE KADIN VE EVLİLİK</a> adlı tezinden özet olarak çıkarılmıştır.<br /> <br /> İslamiyet <a href="https://drive.google.com/file/d/1jKSZtDNBmhDOOZGOEXHq2KqYkNSnoGZS/view?usp=sharing" target="_blank">Öncesi Türkler'de evlilik.</a><br /> <br /> <b>12) 1</b><span style="background-color: #f5f8fa; color: #14171a; font-family: "segoe ui" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">.MEMLÛKLER'IN BAYBARS ZAMANINDAKI (1360-1377) SURIYEÇUKUROVASIYASETI VE BU SIYASETIN ÇUKUROVA'NIN </span><span style="background-color: #f5f8fa; color: #14171a; font-family: "segoe ui" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">TÜRKLESMESINDEKI ROLÜ (Cüneyt KANAT). 2. Mısır Türk Sultanı Baybars ve Anadoluya Gelişi (Kemal Göde)</span><br /> <span style="background-color: #f5f8fa; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #14171a; font-family: "segoe ui" , "arial" , sans-serif;"><b>3.</b> Türkiye Selçukluları, Mısır Memlükleri ve Altın Orda Devleti’nin İlhanlılara Karşı Kurduğu İttifak (mehmet Suat Bal) 4. MEMLÛK SULTANI I.BAYBARS’IN 1277 YILINDAKİ ANADOLU SEFERİ (İbrahim Güneş) 5. Baybars Zamanında Memlüklü-İlhanlı İlişkileri (Cüneyt Kanat)</span></span><br /> <span style="background-color: #f5f8fa; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #14171a; font-family: "segoe ui" , "arial" , sans-serif;">6. İBN HALDUN’DA MEMLÛK ASKERÎ TEŞKİLÂTI (Altan Çetin) 7. The Sultan, The Tyrant, and The Hero: Changing Medieval Perceptions of al-Zahir Baybars (AMINA A. ELBENDARY)</span></span></div> <br /> <div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> <!--[if !supportLists]--><b>1 13)<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">  </span></b><!--[endif]-->Kur’an Bağlamında “Cahiliye” Kavramını Yeniden Düşünmek - Mustafa Öztürk <a href="http://mustafaozturkarsivi.blogspot.com.tr/2015/04/kuran-baglamnda-cahiliye-kavramn.htm">http://mustafaozturkarsivi.blogspot.com.tr/2015/04/kuran-baglamnda-cahiliye-kavramn.htm</a>l<o:p></o:p></div> <div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"> 1<br />   Eski Türkler'de kadın bkz: <a href="https://gokturukler.wordpress.com/gokturkler/konu-basliklari/eski-turklerde-kadin/">https://gokturukler.wordpress.com/gokturkler/konu-basliklari/eski-turklerde-kadin/</a><br />    Eski Türkler'de Sosyal Yapı bkz: <a href="http://www.turkcuturanci.com/turkcu/turk-tarihi/eski-turklerde-sosyal-yapi/?wap2">http://www.turkcuturanci.com/turkcu/turk-tarihi/eski-turklerde-sosyal-yapi/?wap2</a></div>

Arap Örfü Türk Kadının var olan haklarını, statüsünü kaybetmesine neden olmuştur.

KADIN HAKLARI AÇISINDAN İSLAM VE HRİSTİYANLIK, TÜRK KADININ VAR OLAN STATÜ VE HAKLARINI İYİLEŞTİRMEDİĞİ GİBİ KAYBETMESİNE NEDEN OLMUŞTUR. ...

Devamı »

Hz.ALİ, İBNİ ABBAS’A ‘KURANDAN DEĞİL SÜNNETTEN DELİL GÖSTER’ Mİ DEDİ?

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5t19M9jsCw9IBLcLm4KZp-yVJPicX8UXpHVJZmgY6UbDHmNHTIPPPcNWnQDH4RJpq3wL8XbhyCgUEw98rjKiOGCuAcdJffFmcQCzdN1IedTAVxt8BaHkIeIxuUnrfzt3wLxoe20gkmJX9/s1600/dinimizde_1296558276.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="335" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5t19M9jsCw9IBLcLm4KZp-yVJPicX8UXpHVJZmgY6UbDHmNHTIPPPcNWnQDH4RJpq3wL8XbhyCgUEw98rjKiOGCuAcdJffFmcQCzdN1IedTAVxt8BaHkIeIxuUnrfzt3wLxoe20gkmJX9/s320/dinimizde_1296558276.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> İbni Abbas rivayet <span style="font-size: 12.8px;">Hz.Ali</span></td></tr> </tbody></table> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Hz.ALİ, İBNİ ABBAS’A ‘KURANDAN DEĞİL SÜNNETTEN DELİL GÖSTER’ Mİ DEDİ? </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Bazı çevreler, Hz.Ali’nin, İbni Abbas’ı Haricilere gönderirken ‘Onlara Kur’andan değil sünnetten delil göster, çünkü Kuran ‘’zû vücûhtur’’/çok anlamlıdır’’ dediğini iddia ediyorlar. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Ama ne ilginçtir ki, bu olayı nakleden –ve Hz.Alinin bu sözü için delil gösterilen- rivayetler, Haricilere gösterilen 4 delilin 4’ünün de Kurandan olduğunu gösteriyor. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Yani ya bu rivayetler tümden yanlış ve Hz.Ali’nin böyle bir sözü yok, ya da bu rivayetler kısmen yanlış ve Hz.Alinin böyle bir sözü yok. Veya ashabın dilindeki ‘Kuran ve Sünnet’ ifadesi ‘Kuran ve onun somut tatbikatını’ ifade eder. Kurana ilave bir şeyi değil. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Aksi bir kabul ile (ki günümüzde böyle bir kabulün var olduğu açıktır) çok net çelişkiler ortaya çıkmaktadır. Nitekim biz bu çelişkileri bu iddia sahiplerinde görüyoruz. Mesela Ebubekir Sifil bu konuda –kendi sayfasında- şöyle diyor; </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">‘’Hz. Ali; (r.a), Haricîler'le münakaşa ve münazara etmesi için Abdullah b. Abbas (r.a)'ı görevlendirir ve ona şöyle der: </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">- "Onlarla tartışırken Kur'an'dan değil Sünnetlerden delil getir." </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">İbn Abbas; (r.a) der ki: </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">- "Ey Mü'minlerin Emiri! Biz, Peygamber (s.a.v)'ın akrabalarıyız, amca çocuklarıyız. Kur'an bizim evlerimizde nazil oldu. Dolayısıyla hangi ayetin hangi olay hakkında nazil olduğunu ve hangi ayetin ne anlattığını iyi biliriz." </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Hz. Ali'nin (r.a) cevabı çok ilginçtir. Der ki: </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">- "Evet, doğru söylüyorsun; biz bunları herkesten daha iyi biliriz. Ama tartışmayı sadece Kur'an ile sınırlı tutarsan, bir netice alamazsın. Çünkü Kur'an "zû vücûh"tur." Yani Kur'an ayetleri pek çok manaya ihtimallidir. Yahut Kur'an'dan, onların da kendi görüşlerine delil olarak getirebilecekleri ayetler bulmaları kolaydır. Onun için Kur'an'ın beyanı olan ve murad-ı ilahîyi yakalamanın vazgeçilmez unsuru olan Sünnet'i delil getir. "</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Şimdi dikkat edin; Çoğu zaman zikrettiğimiz bütün o bid'at fırkaların her biri, görüşlerinde Kur'an ayetlerine dayanıyor. Yani Hz. Ali (r.a) çok önemli bir noktanın altını çiziyor. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Hemen burada çok küçük bir örnek vereyim: Mesela İslam Tarihi'nde, Cebriyye diye bir fırka var. Yukarıda sözünü ettiğimiz Mu'tezile'nin tam karşısında yer alan bir fırka. Cebriyye diyor ki: "İnsanın elinde hiç bir şey yoktur. İnsanın iradesi diye bir şey söz konusu değildir. İnsan, Allah Teala'nın (c.c) kendisi için ezelde takdir ettiği şeyleri yapmaya mecburdur." </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Bunu ileri sürerken de birtakım Kur'an ayetlerini delil getiriyor. Mesela diyor ki: Kur'an'da, "Savaşta onları siz öldürmediniz, fakat Allah öldürdü onları." "(Ok) attığın zaman da sen atmadın, Allah attı onu" buyurulmaktadır. Demek ki, kulların fiili olarak Kur'an'da zikredilen hususların hepsi mecazen kullara isnat edilmiştir. Savaşta atlan oklar dahi insan tarafından atılmamıştır. Onları atan Allah Teala'dır. Allah Teala öyle dilediği için kul o oku atmaya mecburdur." </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Oysa Kur'an'da bu bakış açısını çürüten onlarca ayet vardır. Burada bunların ayrıntısına girmemiz mümkün değil. Konuya dönecek olursak, ilk bakışta birbirine zıt gibi görünen Kur'an ayetlerinin mevcudiyeti bir vakıadır. İşte burada ortak bir metodolojide buluşabilmemiz için, Kur'an tarafından kendisine Kur'an ayetlerini beyan etme, açıklama vazifesi verilmiş olan Hz. Peygamber (s.a.v)'in Sünneti'ni, Kur'an'ın doğru biçimde anlaşılabilmesi için mutlak surette bir merci olarak kabul etmek zorundayız.’’.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Bu rivayetleri nakleden ve yorumlayanların çelişkiler şunladır; </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">1)Ebu Bekir Sifil, olayı yorumlarken diyor ki; ‘Şimdi dikkat edin; Çoğu zaman zikrettiğimiz bütün o bid'at fırkaların her biri, görüşlerinde Kur'an ayetlerine dayanıyor.’ Yani ona göre sapmanın nedeni ayetlere dayanmak! Ama bir paragraf altta da –Cebriyye’nin bir ayete dayanarak yaptığı yanlış yorumu naklettikten sonra- diyor ki; ‘Oysa Kur'an'da bu bakış açısını çürüten onlarca ayet vardır.’ Peki ne oldu şimdi? Demek ki çözüm yine Kuranda imiş. O halde neden ‘Cebriyye ilgili ayetlerin tümünü dikkate almadığı için –tek bir ayetle hüküm verdiği için- bu hataya düştü, oysa elbette ki tek hakem Kurandır (6/114) ama ilgili ayetlerin tümünü dikkate almadan hüküm vermeyi yasaklayan da (20/114) Kurandır, Cebriye ilgili ayetlerin tümünü dikkate almadığı için bu hataya düşmüştür’ demiyorsun da ‘Kuranla’ olmaz diyorsun?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">2)Hariciler, ‘hüküm yalnız Allahındır’ ayetine dayanarak ‘Allahtan başka hakem olamaz’ diyor ve Kurandan başka hakem kabul etmiyorlar. Onların en temel karakteristiği zaten budur (Kuran haricinde bir şey kabul etmemek). Ama buna rağmen Hz.Ali -Kurana göre hüküm versinler diye hakem tayin ettiği için- kendisini kafir ilan eden bu insanları ikna etmek için –Kurandan değil de- sünnetten delil getirerek onları ikna edecek, öyle mi? Hz.Ali bu kadar büyük bir çelişkiye düşer mi? </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">3)Ama asıl ilginç olan husus şudur ki, Hz.Ali’nin ‘Kurandan değil sünnetten delil getirmek lazım’ dediği iddia edilen bu rivayetlere göre Hz.Ali/Ibni Abbasın gösterdiği delillerin tümü Kurandandı. Ama bu rivayetleri delil gösterenler –bu rivayetteki delillerin –algılarındaki- sünnetten değil Kurandan olduğunu –nedense- görmüyorlar. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Detaylar, bu çevrelerin -Abdurrazzak, Ebu Nuaym ve Beyhaki’den derleyerek- internet ortamında paylaştıkları şu rivayetlerden görülebilir; </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">İbn-i Abbas dedi ki: – Söyleyin bana Rasulullah’ın amca oğlu ve damadı olup, ona ilk iman eden, ashabının birlikte olduğu kişiden alıp veremediğiniz nedir?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Dediler ki: – Biz ona üç konuda muhalefet ediyoruz.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Nedir onlar? – Birincisi, o Allah’ın dininde insanları hakem kildi. Halbuki Allah buyurdu ki: “Hüküm ancak Allah’ındır” Allah’ın bu sözünden sonra insanların hükümde ne isi olabilir?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Başka?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Ali insanlarla savaştı ama ne köle aldı ne ganimet. Eğer savaştıkları kafir idiyseler mallarının Ali’ye helal olması gerekirdi. Eğer mümin idiyseler müminlerin kanını dökmek haramdır.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Başka?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Kendisi için emirül mü’minin sıfatından vazgeçti. Eğer emirül mü’minin değilse emirül kafirin demektir.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Başka bir itirazınız var mi?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Bu kadarı bize yeter dediler.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">İbn-i Abbas: – Eğer size Allah’ın muhkem kitabından ve nebisinin sünnetinden fikirlerinize karşı delil getirirsem dönecek misiniz?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Evet dediler.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Allah’ın dininde insanların hüküm vermesi hakkındaki görüşünüze gelince, Allah teala buyuruyor ki: “Ey inananlar ihramlı iken avı öldürmeyin, öldürürse –keseceği kurban için- içinizden adil iki kişi hükmetsin’ (Maide 5/95). Kadın ve kocası hakkında ise söyle buyuruyor: “Eğer karı kocanın arasının açılmasından endişelenirseniz erkeğin ailesinden bir hakem ve kadının ailesinden bir hakem gönderin...’’(Nisa 4/35). Simdi Allah’a yemin verdirerek soruyorum size; insanları birbirlerinin kanına girmekten alıkoymak için, aralarını bulmak için hüküm vermek mi daha evladır, yoksa değeri çeyrek dirhem olan tavsan ve bir kaç kadın hakkında hüküm vermek mi daha evladır? Üstelik biliyorsunuz ki Allah dileseydi hükmü verir, insanlara bırakmazdı.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Vallahi birbirlerinin kanına girmekten alıkoymak ve aralarını düzeltmek daha evladır, dediler.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– ‘Ali savaştı ama köle ve ganimet almadı’ sözünüze gelince, söyleyin, anneniz Aise’ye sövüyor musunuz yoksa başka kadınlarda helal olanı onda da helal kılıyor musunuz? Eğer böyle diyorsanız küfre düştünüz demektir. Yok eğer onun müminlerin annesi olmadığını söylüyorsanız yine kafir oldunuz ve İslam’dan çıktınız demektir. Allah teala buyuruyor ki: “Nebi müminlere kendi canlarından daha evladır ve zevceleri de (müminlerin) anneleridir”(Ahzab33/6). Görülüyor ki siz iki sapıklık arasında bocalıyorsunuz, hangisini seçerseniz seçin. Simdi bu görüşlerinizden vazgeçtiniz mi?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Birbirlerine baktılar ve dediler ki: – Vallahi evet!</span><br /> <br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">– Ali’nin kendisi için emirül mü’minin sıfatından vazgeçtiği görüşünüze gelince size bu konuda razı olacağınız sözü söyleyeceğim: Hudeybiye günü Rasulullah (s.a.v) Kureys’i aralarında anlaşma yazmak için davet etti. Suheyl b. Amr ve Ebu Süfyan ile yazışacaklardı. Peygamber dedi ki: ya Ali yaz: Bu Allah’ın rasulü Muhammed’in hükmüdür. Dediler ki: Vallahi senin Allah’ın rasulü olduğunu bilseydik seni Ka’be’den alıkoymazdık, sana karşı savaşmazdık. Onun yerine Muhammed b. Abdullah yaz. Peygamber dedi ki: Vallahi beni yalanlasanız da ben gerçekten Allah’ın rasulüyüm. Yaz ya Ali: Muhammed b. Abdullah. Peygamber Ali’den üstünken kendisinin nebi olarak zikredilmemesine razı olduysa bu onu peygamberlikten çıkarmıyor. Simdi bu görüşünüzden de vazgeçtiniz mi?</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Dediler ki: – Vallahi evet. </span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Görüldüğü üzere Ibni Abbas’ın Haricilere gösterdiği 4 delilin 4’ü de Kur’andandı. Bunların 3’ünde direkt olarak ayet okudu (4/35,5/95,33/6). Birinde ise Hudeybiye anlaşmasından bahsetti (bahsettiği detay Kuranda yoktu ama bu anlaşma da Kuran da vardı;48/1,25).</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Dolayısıyla 'Hz.Ali İbni Abbas'a, Kuran ile değil sünnet ile delil göster' dedi' diyenlerin gösterdikleri rivayetler bile Hz.Ali/İbni Abbası'ın Haricileri –sünnet ile değil- Kuran ile ikna etmeye çalıştıklarını göstermektedir. Yani gösterdikleri rivayetler bile kendilerini yalanlamaktadır.<br /><br />Zeki Bayraktar</span>

Hz.ALİ, İBNİ ABBAS’A ‘KURANDAN DEĞİL SÜNNETTEN DELİL GÖSTER’ Mİ DEDİ?

 İbni Abbas rivayet  Hz.Ali Hz.ALİ, İBNİ ABBAS’A ‘KURANDAN DEĞİL SÜNNETTEN DELİL GÖSTER’ Mİ DEDİ?  . Bazı çevreler, Hz.Ali’nin, İbni A...

Devamı »

İstanbul'un Fethi Hadisi Sahih mi?

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5slSzYqxBGDSB3KHAZ8OnhJwikQQzYo7J-Bm62jdaAhb9lHVZ_9SHFEjboP-PsDoPJuiWzUWWpZYhSG9HJkisZG8wDcWulpJgIoKyWz353dIeEICmOeSjv79bwESxQO6xdwv4B-qcXIoN/s1600/cag-acip-kapatan-zafer-istanbulun-fethi-1496046561800.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1200" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5slSzYqxBGDSB3KHAZ8OnhJwikQQzYo7J-Bm62jdaAhb9lHVZ_9SHFEjboP-PsDoPJuiWzUWWpZYhSG9HJkisZG8wDcWulpJgIoKyWz353dIeEICmOeSjv79bwESxQO6xdwv4B-qcXIoN/s320/cag-acip-kapatan-zafer-istanbulun-fethi-1496046561800.jpg" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">İstanbul'un fethi hadisi şerif</td></tr> </tbody></table> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> İ<b>STANBUL’UN FETHİNE DAİR</b><br /> Biliyor muydunuz?<br /> <br /> “İstanbul mutlaka fethedilecek, onu fetheden komutan ne büyük komutan, onu fetheden asker ne büyük asker” diye dillere pelesenk edilen ve hadîs olduğu iddia edilen rivayetin, muteber <b>hadis kaynaklarının hiç birisinde yer almadığını ve hadis olmadığını kaç kişi biliyor?</b><br /> İşimize geldiği için ballandıra ballandıra referans verdiğimiz bu rivayeti, <b>Osmanlı ordusu ve Fatih’in hiç kullanmadığı ve referans vermediğini kaç kişi biliyor?</b></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Metnin aslı şu: (لَتُفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ, فَلَنِعْمَ الأَمِيرُ أَمِيرُهَا, وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ)<br /> “İstanbul mutlaka fethedilecek, onu fetheden komutan ne büyük komutan, onu fetheden asker ne büyük asker.”</div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Müelliflerin ölüm tarihleri esas alınırsa mezkûr rivayet ilk önce Aḥmed b. Ḥanbel’in (ö.241/856) Müsned’inde geçer (VIII, 254). Müteakiben el-Buḫārī (ö.256/870), Tārīḫi'l-Kebīr, I, 791, yine ona ait eser olan (et-Tārīḫu'l-ʾEvsaṭ, I, 306) eserlerde geçer. <b>Dikkat edine es-Sahîh'ine almamıştır.</b></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Müteakiben el-Beġavī (317/929), et-Ṭaberānī (ö.360/971), İbn Mende (ö.395/1005), Ebū Nuʿaym (ö.430/1039), İbn Abdilberr (ö.463/1071), İbn ʿAsākir (ö.571/1176), İbnu'l-Eŝīr’in (ö.630/1233), İbn Manẓūr (ö.711/1311), İbn Ḥacer (ö. 852/1448), es-Suyûtî (ö.911/1505), eş-Şāmī (ö.942/1535) ve el-Munāvī’ (ö.1031/1622) gibi müelliflerin eserlerinde yer alır. Hacmi artırmamak için ismi geçen müelliflerin eserleri ve sayfa numaralarını vermiyorum.</div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Malum Emeviler döneminde üç kez İstanbul’u kuşatma girişimi olmuştur. Bunları ikisi Muaviye dönemindedir. Kabaca söylemek gerekirse ilki 665-67, ikincisi 674-77 yılları arasındadır. Her iki kuşatma başarısızlıkla neticelenince, üçüncü kuşatma hazırlıkları Emevilerin zirve noktası kabul edilen I. Velîd b. Abdulmelik döneminde başlamış, fakat onun vefatından sonra kardeşi Süleyman b. Abdulmelik döneminde (715-17) gerçekleştirilmiş ve yine başarısızlıkla neticelenmiştir.<br /> <br /> İlk iki kuşatma sırasında mezkûr rivayete hiçbir vurgu yoktur. Diğer bir deyişle bu rivayetin hiçbir iz ve işaretine rastlanmaz. Ancak ilk iki kuşatmadaki başarısızlıktan sonra, bu sefer hadis rivayetlerinin uydurulup yoğunlaştığı dönemde halkı motive etmek amacıyla böyle bir rivayetin uydurulduğuna rastlıyoruz.</div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Rivayet Bişr el-Has’âmî isimli bir raviye dayandırılır. Ne hikmetse bu raviden ikinci bir rivayet nakledildiği vaki değildir. Örneğin oğlu Abdullah, babasından bu rivayeti naklettiğini söylerken, ondan bir başka rivayet nakletmemiştir. Ancak Abdullah sınırlı da olsa babası haricinde farklı senetlerle birkaç rivayet nakletmiştir.<br /> Böylesien meşhur rivayetin muteber isimlerden gelmemesi tesadüf mü? Acaba niçin ashaptan hiçbirisine dayandırılmaz veya doğrulanmaz?</div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Emevi komutanı Müslümanları motive etmek ve Rum diyarına sevk etmek için bu rivayetin yayılmasını sağlamıştır. Müteakiben kaynaklara giren bu rivayet, müteakip dönemlerdeki İstanbul kuşatmalarında da hiç kullanılmamıştır. Örneğin Abbâsîler döneminde de İstanbul kuşatmasından bahsedilir, fakat bu rivayetten hiç söz edilmez.<br /> <br /> Ben bu rivayeti araştırırken, Osmanlı ordu komutanı veya Fatih’in kullanmış olabileceğini sanıyordum. Hiçbir kaynakta böyle bir bilgiden bahsedilmez. Bana güvenmeyenler Feridun Emecen Hoca’ya sorabilirler. Ondan teyitlidir. Zira bu konuda bir bildiri sunmuştum. Oturum başkanı kendisiydi ve teyit etmişti.<br /> <br /> Örneğin Fatih, fethin ardından Mekke Şarifi’ne fetihnâme göndermiş ve yedi başlı canavar olarak nitelediği İstanbul’un fethedildiğini bildirmiş, fakat Resûlüllah’ın sözünümn gerçekleştiğinden veya bu rivayetten hiç söz etmemiştir.<br /> Rivayet özellikle işimize geldiği için ve Resûlüllah’ın geleceğe dair haberleri bildiği-bildirdiğinin referansı olarak gösterilir.<br /> <b><br /></b> <b>Müsterih olun gaybı Allah’tan başkası bilemez.</b> Peygamber İstanbul’un varlığından bile haberdar değildir. Sadece Kisra ve Kayser şehirleri bağlamında Şam bölgesini bilir.<br /> <br /> Rivayet üzerine iki makale yazılmış ve iki makalede de bu rivayeti sahih gösterme gayreti güdülmüştür. Zinhar doğru değil. Neyse fazla uzattım. En iyisi burada keseyim. M<b>erak edenler, geniş bilgi için </b>“<a href="http://osmanliistanbulu.org/tr/images/osmanliistanbulu-2/12_israfil-balci.pdf" target="_blank">İstanbul’un Fethine İlişkin Hadîs Rivayetlerine Farklı Bir Yaklaşım</a>” konulu makaleme bakabilirler.<br /> Geçen yıl yapılan 29 Mayıs Üniversitesinin “II. İstanbul’un Fethi Sempozyum bildirisi” Bu sempozyum bildirileri aynı üniversitenin yayınlarından çıkmıştır.<br /> <br /> <br /></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;"> Şunu da hatırlatayım kimse bu yazıdan fethin aleyhinde olduğum gibi bir zehaba kapılmasın. Ben işin bilimsel yönünü paylaştım. Diğer hususlar benim dışımda.</div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;"> Biz yine bu rivayetle avunalım, gönüllerimizi hoş edelim. Siyasiler de rant devşirsin, fakat böyle bir rivayet asla hadîs değil ve Resûlüllah’tan da böyle bir söz sadır olmamıştır.<br /> <br /> Sadece, şayet kendisine inanırlarsa “Kisra ve Kayserlerin hazinelerine sahip olacaklarına” dair Müslümanları teşvik edici, cesaretlendirici konuşmalar yapmıştır.<br /> Bana özgür düşünceyi öğreten ve düşünebilmemi sağlayan mesleğim, sana çok şey borçluyum.<br /> <br /> <a href="https://www.facebook.com/AnkebutKuran/posts/435219343269865" target="_blank">İsrafil BALCI</a><br /> <br /></div> <iframe allow="encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" gesture="media" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/AXgEcDOm4DM" width="560"></iframe>

İstanbul'un Fethi Hadisi Sahih mi?

İstanbul'un fethi hadisi şerif İ STANBUL’UN FETHİNE DAİR Biliyor muydunuz? “İstanbul mutlaka fethedilecek, onu fetheden komutan ...

Devamı »

Bir Müslüman Evrimci Olabilir mi?

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2AgvTSG_dc0vpBZsMY0N6-N1u2owpJaqBM2DMyP4Pm_f2cTcT55jejTUxJ8cCmGk355JY2IXF3SgqtZM9Park_VPsc8G8SuUV_pg-1ErSkQXUtvyBWd5ePTpVjHYvG_PDBz2YET3LkKkz/s1600/evrim.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="256" data-original-width="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2AgvTSG_dc0vpBZsMY0N6-N1u2owpJaqBM2DMyP4Pm_f2cTcT55jejTUxJ8cCmGk355JY2IXF3SgqtZM9Park_VPsc8G8SuUV_pg-1ErSkQXUtvyBWd5ePTpVjHYvG_PDBz2YET3LkKkz/s1600/evrim.jpg" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bir Müslüman evrimci olabilir mi?</td></tr> </tbody></table> Bu kitap, hem bilim hem felsefe hem de ilahiyat alanlarıyla ilişkilidir. Bu kitapta cevabını bulabileceğiniz bazı sorular şunlardır:<br /> <ul> <li>Bir Müslüman evrimci olabilir mi? </li> <li>Bir Müslüman’ın din adına neyi reddetmesi gerekir? </li> <li>Evrim teorisi ateistlerin savunduğu bir teori midir? </li> <li>Allah’ın süreçle yaratmasını anlamak neden önemlidir? </li> <li>“Allah’ın ol demesiyle olur” ayetleri nasıl anlaşılmalıdır? </li> <li>Evrenin ve dünyanın milyarlarca yıllık yaşları İslam inancı açısından bir sorun teşkil eder mi? </li> <li>Nuh Tufanı tüm dünyayı mı kapladı, yoksa yerel bir tufan mıydı? </li> <li>İnsanın çamurdan yaratılmasından kasıt nedir? </li> <li>İnsanların diğer hayvanlarla ve maymunla soy ortaklığı olması İslam dini açısından sorun mudur? </li> <li>“Dedenin yakışıklılığı argümanı” nedir? </li> <li>Kuran’da anlatılan Âdem kıssası nasıl anlaşılmalıdır ve bu kıssa evrim teorisiyle çelişkili midir? </li> <li>Hz. Âdem nerede yaratıldı? </li> <li>Evrim teorisi Allah’ın varlığı lehinde ileri sürülen delillere tehdit midir?</li> </ul> <br /> <br /> <br /> Sayfa: 9-15. Seslendirme ve Yapım: Nisan Kumru<br /> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/5NhDpQSO4T8" width="560"></iframe> <br /> <br /> Kitabı incelemek için <a href="http://www.canertaslaman.com/wp-content/uploads/2017/01/Bir-Mu%CC%88slu%CC%88man-Evrimci-Olabilir-mi_-SON.pdf" target="_blank">tıklayın</a>.

Bir Müslüman Evrimci Olabilir mi?

Bir Müslüman evrimci olabilir mi? Bu kitap, hem bilim hem felsefe hem de ilahiyat alanlarıyla ilişkilidir. Bu kitapta cevabını bulabilec...

Devamı »

Muvahhid-imam-i-azam-ebu hanife

<h2 class="_5clb" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 24px; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;"> Muvahhid Ebu Hanife</h2> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"> Sabit oğlu Numan, hadis uydurukçularına karşı beyniyle ve yüreğiyle verdiği mücadelesinden dolayı halkın arasında Ebu HANİF yani Muvahhitlerin Babası veya Öncü Muvahhit olarak kahraman oldu. Önce Emevi ve daha sonra Abbasi sultanlarının siyasi otoritelerini, sosyal ve kültürel programlarını peygamber adına destekleyen hadisler uydurmakla görevlendirilmiş yardakçı hadis rivayetçilerine karşı Kuran’ı savundu.  ÖRNEĞİN:</div> <ul style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px;"> <li>Şiddeti ve katliamları telkin eden hadisler…</li> <li>Cizye kelimesinin anlamını saptırıp yeni bir vergi ihdas eden hadisler…</li> <li>Çocuk yaşta kızlarla evliliği sünnetleyen hadisler…</li> <li>Kuran’ın şirk olarak reddettiği kölelik kurumunu onaylayan hadisler…</li> <li>Şam’dan, Basra’dan veya Kufe’den çıkan ve değişik fiziksel özelliklere sahip mehdi tarifleriyle sultanların propagandasını yapan hadisler gibi…</li> </ul> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeBhpF5zPYu-OWiuRa8_2EX_FtXhNtC4s3N6yzr_8NiEeXx3qrqHWJPD7QZV55kfC8lzpz_Bx9xZpc83PwNLyF6ihW99GXEKyJBNEv4aLhvhCgA0sA_ai8Cdup8xq9CGLamU1h606gnIaj/s1600/ebu-hanifenin-hayati.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeBhpF5zPYu-OWiuRa8_2EX_FtXhNtC4s3N6yzr_8NiEeXx3qrqHWJPD7QZV55kfC8lzpz_Bx9xZpc83PwNLyF6ihW99GXEKyJBNEv4aLhvhCgA0sA_ai8Cdup8xq9CGLamU1h606gnIaj/s1600/ebu-hanifenin-hayati.jpg" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">İmam-ı azam Ebu Hanife</td></tr> </tbody></table> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"> Tarihi kitaplar kritik olarak incelendiğinde Ebu Hanife’nin hadise itibar etmediği, aklın ışığında Kuran’ı tek kaynak kabul ettiği apaçık bir gerçek. Bu yüzden Buhari’de ondan rivayet edilen bir tek hadis bulamazsın. Cezaevinde şehit edildi… O gün hala önemli bir bölümü muvahhid olan halk içinde bir kahraman olduğu için, yönetici zalimler onun popüler isminden yararlanmak istediler ve onun adına, “talebeleri” diye tanıtılan Ahmed ve Yusuf yoluyla bir mezhep uydurdular… Ebû Hanife'ye hadis konusunda bir kısım tenkidler yapılagelmiştir. Bunlar: Ebû Hanife hadiste zayıftır (İbn Sa'd, Tabakatü'l-Kübra, VI, 368); Re'yi ile sahih hadisleri reddeder (M. Zâhidü'l-Kevserî, Te'nib, 82 vd.); Onun nezdinde sahih olan hadis sayısı onyedi veya elli civarındadırç (İbn Haldûn, Mukaddime, 388) şeklinde özetlenebilir.</div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"> Bazı Sünnilerin iddia ettiği gibi Ebu Hanife hadisler hakkında seçici değildi, Peygamber ve onun destekleyen tüm arkadaşları gibi, Kuran’ı yeterli gören ve Kuran’a hiçbir insan sözünü ortak koşmayan bir muvahhitti. Diğer mezhep imamlarının Ebu Hüreyre’yi bir <strong>cahil</strong>, bir <strong>İblis</strong> olarak yaftalayıp ona saldırmaları, Buhari’nin onu “<strong>halktan biri</strong>” diyerek güvenilmez biri sayması gibi gerçekler maalesef bugünkü hadis-sünnet-mezhep mukallitleri tarafından bilinmiyor.</div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"> Ibn Kuteybe,  Hadis Müdafaası, Kayıhan Yay, İstanbul/1979</div> <ul style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px;"> <li style="color: #1d2129;"><strong>El Evzai</strong>: “Onu itham etmemizin sebebi kendisine hadis getirildiği halde onu bırakıp başka türlü hüküm vermesidir.” (Ibn Kuteybe, S. 70)</li> <li><strong style="color: #1d2129;">İbnu Rahuye (Re’y ehli hakkında)</strong><span style="color: #1d2129;">: Allah’ın Kitabını ve Rasulunun sünnetini attılar da, </span><b><span style="color: red;">kıyasa</span></b><span style="color: #1d2129;"> sarıldılar.” Derdi. (Ibn Kuteybe, S. 71)</span></li> <li style="color: #1d2129;">Bana er-Riyaşi, Ebub Ya’kub el-Hattabi’den, o da amcasından, o da ez-Zuhri’Den tahdis etti ki, <strong>ez-Zuhri</strong> şöyle demiştir: “Hadis erkektir, onu adamların erkek olanları sever, kadın olanları da sevmezler.” (Ibn Kuteybe, S. 81. El Fakih ve’l-Mütefakkih: II/76’dan alıntı)</li> </ul> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"> Süleyman Uludağ, İslam Düşüncesinin Özellikleri, Dergah Yay., İst./1979</div> <ul style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px;"> <li><strong>İmam Ahmed’in</strong> ‘Allah bu zatı hadis için yaratmıştır.’ diyerek hadis ilmindeki ehliyetini takdir ettiği meşhur muhaddislerden <strong>Ahmet b. Mehdi</strong>: ‘Ebu Hanife, ilim nedir bilmezdi. Dalalete düşürdüğü insanların vebali yarın kıyamet günü sırtına sarılacaktır. Hak bile olsa Müslümanların tutundukları dini bağları, teker teker söküp atan Ebu Hanife’nin re’yini ve görüşlerini kabul etmeyiniz.’ demiştir…<br />(Uludağ, S. 57)</li> <li><strong>İmam Buhari</strong>, Ehl-i Reyin reisi olan Ebu Hanife’yi zayıf bir hadis ravisi olarak görüyor kendisini metruk sayıyor Ve “halktan biridir” diyordu. Ne <strong>Buhari</strong> ne de <strong>Müslim</strong>‘de Ebu Hanife’den tek bir hadis rivayet edilmemiş olması bile Ehl-i hadis ile Ehl-i rey arasındaki geçimsizliğin ve uyuşmazlığın derecesi hakkında bize fikir verebilir’ (Uludağ, S. 58)</li> <li><strong>İmam Ahmet</strong>: “Ebu Hanife’nin re’yi de hadisi de zayıftır’  (Uludağ, S. 99)</li> <li><strong>Süfyan es-Sevri</strong>, Ebu Hanife’nin vefat haberini alınca, derin bir memnuniyet duymuş ve: “Allah’a şükürler olsun. Birçok insanın belaya düşmesine sebep olan kişiden bizi afiyette kıldı.” (Uludağ, S. 99)</li> <li>Hadis ve Hicaz fıkıh hareketinin başında bulunan <strong>İmam Malik</strong> şöyle demiştir: “Ebu Hanife fitnesi, iblis fitnesinden daha zararlıdır.” (Uludağ, S. 99)</li> </ul> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"> <strong>Yukarıdakileri yeterli göremeyecek kadar kör bir mukallitseniz:</strong></div> <div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"> Hadisleri ret ettiği için hadis ehli tarafından sapıklıkla suçlanan Ebu Hanif ile ilgili Sünni kaynaklardaki suçlamalar ve hakaretler:</div> <ul style="background-color: white; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; list-style-type: square; margin: 10px 0px; padding: 0px 10px 0px 25px;"> <li style="color: #1d2129;">Dedi ki: Asım b. Yezid’i şöyle derken işittim Sufyan es-Sevri söyledi ki: Ebu Hanife hem sapık hemde saptırıcı idi. (Ebuşşeyh, Tabakat 2/110)</li> <li style="color: #1d2129;">Sufyan es-Sevri: Ebu Hanife’nin iki kere tevbeye davet edildiğini nakleder. (Ahmed b.Hanbel, Kitabu’l-İlel. II/69/428-32)</li> <li style="color: #1d2129;">Kadı Şerik b Abdillah Şerik:Kufe’nin her köşesinin merkeple dolmasının orada Ebu Hanife’nin görüşünde birisinin bulunmasından daha hayırlı olacağını söyler.(Ahmed b.Hanbel, Kitabu’l-İlel. II/69/428-32)</li> <li style="color: #1d2129;">Kadı Şerik b Abdillah: Şerik’e sorulur Ebu Hanife’yi neden dolayı tevbeye davet ettiniz Şerik şöyle cevap verdi Küfürden (Ahmed b.Hanbel, Kitabu’l-İlel. II/224)</li> <li style="color: #1d2129;">Malik b.Enes: Ebu Hanife az kalsın dini yıkacaktı der. (Ahmed b.Hanbel Kitabu’l-İlel. II/69/428-32)</li> <li style="color: #1d2129;">Hammad bin Seleme: Ebu Hanife bir şeytandı: Hz Peygamber’in sözlerini kendi görüşlerine dayanarak reddederdi (İbn Adi, el-Kamil fi Zuafai’r-Rical.8/239; Ahmed b.Hanbel, İlel II/68/428</li> <li style="color: #1d2129;">II/246/1775)</li> <li style="color: #1d2129;">Abdullah b.İdris Malik b.Enes’e: bizim yanımızda Alkame ve Esved var diyecek olur.Bunun</li> <li style="color: #1d2129;">üzerine Malik –Ebu Hanife’yi kastederek-sizin yanınızda işi ters yüz eden var der.Ahmed b.Hanbel bunu söylerken elini ters yüz eder.(Ahmed b.Hanbel, Kitabu’l-İlel. I/194(1036)</li> <li style="color: #1d2129;">Abdullah b.Mubarek vefatından kısa bir süre önce Ebu Hanife’nin sözlerini kaldırıp atmıştır (Ahmed b.Hanbel, Kitabu’l-İlel. II/242/1749)</li> <li style="color: #1d2129;">Ahmed b.Hanbel Evzai’nin Ebu Hanife’den hiç rivayet almadığını çünkü bu konuda onu ayıpladığını söyler (Ahmed b.Hanbel, Kitabu’l-İlel II/202)</li> <li style="color: #1d2129;">Ebu’l-Hasan el-Eş’ari: Sufyan es-Sevri İmam Ebu Hanife’nin hocası Hammad bin Ebu Süleyman’dan şu sözü nakletmiştir: O Müşrik Ebu Hanife’ye söyle ben ondan tamamen beriyim onunla hiçbir ilişkim yoktur (Eş’ari, el-İbane 77)</li> <li style="color: #1d2129;">İmam Buhari: Ebu Hanife Murcii’dir rey ve hadisleri terk edilmiştir (Buhari et-Tarihu’l-Kebir VIII.81)</li> <li style="color: #1d2129;">İmam Müslim şöyle der: Ebu Hanife Numan b Sabit rey sahibidir Hadisi muztaribtir ve fazla sahih hadisi yoktur (İmam Müslim b Hacac, Kitabul Kuna vel Esma, 31)</li> <li style="color: #1d2129;">İmam Malik: Ebu Hanife dini mahveden hastalıklardan biridir.(İbn Adi, el-Kamil fi Zuafai’r-Rical., 8/237)</li> <li style="color: #1d2129;">İbn Ebi Davud:Ebu Hanife’ye saldırı ve onu itham, İslam ümmetinin icma noktalarından biridir: Basra’nın fıkıh imamı Eyyüb es-Sahtiyani onun aleyhinde konuşmuştur. Küfe’nin imamı Süfyan es-Sevri öyle Hicaz bölgesinin imamı Malik bin Enes öyle Mısır’ın imamı Leys bin Sa’d öyle Şam’ın imamı Evzai öyle Horasan’ın imamı Abdullah bin Mübarek öyle Kısacası yeryüzünün her yanındaki İslam uleması onun hakkındaki kanaati menfidir.(İbn Adi, el-Kamil fi Zuafai’r-Rical, 8/241)</li> <li style="color: #1d2129;">İbrahim bin Eş’as: Yeryüzünün her yanında hayırla anılan fakihlerin tümü Ebu Hanife’yi kötülemiştir (İbn Adi, el-Kamil fi Zuafai’r-Rical, 8/238)</li> <li><span style="color: #1d2129;">İmam Malik: Ebu Hanife bu ümmetin karşısına kılıçla çıksaydı şu </span><b><span style="color: red;">kıyas </span><span style="color: #1d2129;">ve re’y yoluyla</span></b><span style="color: #1d2129;"> verdiği zarardan daha az zarar verirdi.(İbn Abdilber, Camiu Beyani’l-ilm 2/1079)</span></li> <li style="color: #1d2129;">Sufyan bin Uyeyne: Allah ona lanet etsin: İslam’ın can damarlarını bir bir kopardı Müslümanlar arasında ondan daha şerir biri doğmamıştır.(İbn Abdilberr, el-İntika, 149-150)</li> <li style="color: #1d2129;">İbnül-Carud: Müslüman olup olmadığı tartışmalıdır.( İbn Abdilberr, el-İntika, 150)</li> <li style="color: #1d2129;">Abdullah bin Mübarek şöyle diyor: Biz önceleri onu tanımıyorduk ve sohbetlerine devam ediyorduk. Ne zamanki onu yakından tanıdık kendisini terk ettik.( İbn Abdilberr, el-İntika, 151)</li> <li style="color: #1d2129;">Hatib el-Bağdadi Tarihu Bağdad’da şöyle der: Onun hakkında dinin hem esaslarına hem de fürüatına ilişkin şenaatleri yüzünden çok sözler söylenmiştir. Gerçek şu ki Ebu Hanife bütün ilmi kudretine rağmen bizim bu eserimizde tanıttığımız ulema gibi örnek alınacak bir insan değildir (Hatib el-Bağdadi 13/371-372)</li> <li style="color: #1d2129;">İbn Ebi Şeybe: Sanıyorum Ebu Hanife Yahudi idi (Hatib, 13/413)</li> <li style="color: #1d2129;">Sufyan es-Sevri: Zındıklığından dönmesi için iki kez kafirliğinden dönmesi içinse defalarca tövbeye çağrıldı.(Hatib el-Bağdadi 13/382-383)</li> <li style="color: #1d2129;">Ebu Davud Süleyman es-Sicistani şöyle diyor: İmam Malik Şafii ve İbn Hanbel Ebu Hanife’nin dalalet içinde olduğunda ittifak etmişlerdir.(Hatib el-Bağdadi, Tarihu Bağdad 13/383-384)</li> <li style="color: #1d2129;">Kadı Şerik: Ebu Hanife Allah’ın kitabından iki ayeti inkar etti: Ebu Hanife imanın artıp eksilmeyeceğini iddia etti. Ve o namazın Allah’ın dininden bir parça olmadığını savundu. (Hatib el-Bağdadi, Tarihu Bağdad.13/372)</li> <li style="color: #1d2129;">Sufyan es-Sevri: İslam bünyesine Ebu Hanife’nin yerleştirdiği şerden daha büyük bir şer yerleşmemiştir (Hatib el-Bağdadi Tarihu Bağdad.13/397)</li> <li style="color: #1d2129;">Sufyan es-Sevri Ebu Hanife’nin ölüm haberini alınca şunları söyledi: Toplumun büyük bir kesimine musallat olan bir beladan bizi kurtaran Allah’a hamdolsun Ümmetin fitne kaynağı yok oldu. (Hatib el-Bağdadi, Tarihu Bağdad, 13/4239)</li> <li style="color: #1d2129;">Evza’i:Ebu Hanife İslam’ın can damarlarına musallat oldu ve onları birer birer parçaladı.Evzai Ebu Hanife’nin ölüm haberini alınca şöyle dedi: “Elhamdülillah Yok olup gitti Yaşamaya devam etseydi İslam’ın can damarlarını parçalamaya devam edecekti.” (Hatib el-Bağdadi, Tarihu Bağdad, 13/398)</li> <li style="color: #1d2129;">İmam Malik: Benim için Ebu Hanife’nin sözüyle hayvan pisliği arasında hiçbir fark yoktur. (Hatib el-Bağdadi Tarihu Bağdad.13/411)</li> <li style="color: #1d2129;">Abdullah b.Mübarek şöyle diyor: Ne müçtehidi o buna layık biri değildi Sabahtan yatsıya kadar keyif çatardı Müçtehid olmaya nereden vakit bulacaktı ( Hatib el-Bağdadi, Tarihu Bağdad, 13/406)</li> <li style="color: #1d2129;">Abdurrahman bin Mehdi: Ebu Hanife ile hak arasına bir perde gerilmiştir.( Hatib el-Bağdadi, Tarihu Bağdad, 13/406)</li> <li style="color: #1d2129;">Kendisinden başka kimsenin rivayet etmediği 130 hadis rivayet etti.Bunların yüz yirmi tanesinde yanlışlar yapmıştır ya senetlerini karıştırmış yahut da farkında olmadan metinleri değiştirmiştir</li> <li style="color: #1d2129;">Hatası doğrularına galp gelince de hadisleri delil olarak kullanmaktan tümüyle vazgeçme yoluna gitmiştir. Ebu Hanife’yi din konusunda delil yapmak caiz değildir Çünkü o Mürcie mezhebi’nin davetçisi idi.Bid’ata davetçilik edenlerin dinkonusunda asla kanıt olmayacağı ise imamlarımızın ortak kanaatidir.Müslümanların önderi imamlar bu kişi hakkında bütün bölgelerde eleştiriler yapmış onu tek tek reddetmişlerdir.(İbn Hibban, Kitabul-Mecruhin, s.405-213)</li> <li style="color: #1d2129;">1-Küfür’den iki defa tevbeye davet edildi (Sevri’den naklen)</li> <li style="color: #1d2129;">2-Kur’an Mahluktur diyor<br />3-Bu Ümmetin fitnecisi (Sevri’den naklen)<br />4-Muhammed s a v dinini değiştiren<br />5-Hz Peygamberin bir hadisine heyezan diyor<br />6-Hz Peygamberin bir hadisine hurafe diyor<br />7-Sufyan es-Sevri sika ve emin değildir<br />8-Abdullah b Mübarek Ebu Hanife hadiste yetim idi<br />9-Domuz eti yiyen bir kimse hakkın da ne dersin Diye sonran birisine bir şey gerekmez diyor<br />10-Allah’a yakınlık maksadıyla bir katıra ibadet eden kimsenin bu davranışında bir beis görmüyor.(İbn Hibban, Kitabu’l-Mecruhı’n, III/61-73)</li> <li style="color: #1d2129;">İmam Nesai: Numan bin Sabit Ebu Hanife bağdatta 150 senesinde öldü Kur’an mahluk derdi sözünden tevbe ettirildi bir çok defa çok hata eder ve yanılırdı (Nesai, Duafa ve’l-Metrukın, s.100)</li> <li style="color: #1d2129;">İmam Nesai: Ebu Hanife leyse bi’l-kaviyyi fi’l-hadis- Ebu Hanife hadiste kuvvetli değildir (Nesai, Ebu Abdurrahman Ahmed Kitabu’d-Duafa ve’l-metrukın .s.240)</li> <li style="color: #1d2129;">Ebu Nuaym Esbahani: Hadiste kuvvetli değildir (Duafa, s.154)</li> <li style="color: #1d2129;">Tarihçi İbn Sad: Ebu Hanife hadiste zayıftır o rey sahibi idi (İbn Sa’d et-Tabakat VI,368-369.VII.321)</li> <li style="color: #1d2129;">İbnu’l-Cevzi’nin naklettiğine göre Sufyan şöyle demiştir. “Ebu Hanife sika ve emin bir kimsedeğildir.” (İbnu-l-Cevzi, Kitabud-Duafa III/163)</li> <li style="color: #1d2129;">Ebu Zur’a er-Razi: “Ebu Hanife hadiste zayıftır” (Ebu Zur’a er-Razi Kitabud-Duafa III/664)</li> <li style="color: #1d2129;">Darekutni: “Ebu Hanife hadis yönünden zayıftır” (Darekutni, Sünen I/323)</li> </ul>

Muvahhid-imam-i-azam-ebu hanife

Muvahhid Ebu Hanife Sabit oğlu Numan, hadis uydurukçularına karşı beyniyle ve yüreğiyle verdiği mücadelesinden dolayı halkın arasında Ebu...

Devamı »